MOEBIUS
La línea madre

Hay una cierta credibilidad en cada dibujo de Jean Giraud-Moebius. Un temperamento fluye alegre a través del lápiz y llega fiel a nuestro estado de ánimo. La línea desnuda, recorre la extensión de una canson blanco con la curvatura apropiada, una curva dulce, ni intrincada ni nerviosa. El trazo de la pluma es siempre el mismo, ni grueso ni fino. Es línea continua, rigurosa y sencilla.. El resultado de esta sucesión de puntos es forma. El todo transmite misteriosa emoción.

II

Cuando la forma se llena de color no se vuelve una masa sobrecargada si no que conserva su ligereza original, la ingravidez propia del artificio artístico. El pincel inunda con delicadez la forma, con una paleta luminosa que templa el conjunto. La acción transcurre con serenidad, tal amalgama plástica no busca aferrar una estética recóndita ni rebuscada. Como consecuencia de este efecto los actos más simples adquieren una sorprendente relevancia.

Ruinas

Influenciado por los vestigios de la historia en ruinas, su primera representación de la ciudad describe el consabido conflicto: ¿De dónde vengo?. Sus personajes transitan parajes donde conviven pasado y futuro en un presente irresuelto, misterioso, al mismo tiempo sorprendente y revelador.

Transformación

The Long Tomorrow (1979), historia concebida por su amigo Dan O'Bannon, en manos de Moebius se vuelve tangible, el futuro se restringe a elementos urbanos fundamentales y reconocibles. Cada plancha es definitiva  y basta un cuadro para extraer sustanciosa información. Imposible no advertir allí lo que sería la estética del cine subsiguiente.

Los techos de la ciudad, por decirlo de algún modo, son la superficie del planeta. Un planeta en apariencia desierto. Donde cada hendidura, posee la profundidad de un abismo y es en realidad un hueco de aire y luz, rodeado de infinidad de ventanas por las que se asoman multitudes congregadas para vivir. La ciudad es sólo una grieta en el planeta. Hacia abajo se suceden los pisos, niveles y más niveles de edificios, máquinas, gente. La superposición, la diversidad, el barroquismo caracterizan el alma de una ciudad inabarcable que ha crecido hacia abajo. Aun así, esta yuxtaposición de edificios solidarizada por puentes, unificada cada tanto por hileras de minúsculas ventanas, surcada por aves o, acaso, una nave en vuelo, se sostiene conceptualmente como masa urbana, la aceptamos, no sin cierto asombro. Nos atemorizan sus sórdidos rincones, detestamos el vaho de sus alcantarillas, reconocemos el tufo de sus subterráneos y, asomados desde lo alto, agradecemos el viento que arrecia en las azoteas.

Lo imposible es creíble

Un futuro más lejano aún es verosímil. Sus exploraciones técnicas y mecánicas se constatan, si revisamos en detalle sus esbozos para una de sus naves espaciales. Son desarrollos prodigiosos de composición y acabado. Una lámina resume más explicaciones.

Microcósmico I

La ciudad posterior, que ya se vislumbraba en el Incal (1981), en Tron (1982) y que concluirá en la amalgama de conceptos de Los Jardines de Edena (1984), revela una profundización en la materia, una distracción de la técnica, un dominio acabado de las leyes de la natura. Algunos acuarelas parecen concentrar su atención sobre los compuestos orgánicos, sugieren el interior de una célula, el intrincado recorrido de un vaso sanguíneo.

La ciudad, esta vez, no es un cúmulo de elementos artificiales superpuestos, apiñados sobre una montaña o dentro de una grieta. Es un microcosmos integrado al paisaje, un lago en torno al cual la vida se desarrolla y multiplica. Orgánico y Artificial se funden para crear nueva vida.

Microcósmico II

Una segunda constante, un elemento en torno al cual Moebius imagina el futuro de la ciudad, es un compuesto mineral, un prisma de cuarzo, una forma cristalina. La proliferación de este singular elemento conforma la topografia natural, parece contener en su interior una fuente inagotable de energía, un secreto recóndito, el principio mismo de la vida.

La ciudad prospera en torno a los colosos cristalinos, en ellos, sociedades futuras, ven su continuidad.

Como su nombre lo indica, la cinta de Moebius vuelve a unir el pasado y el devenir en una línea continua.

La historia de los jardines de Edena se caracteriza por fundir casi todos los elementos de la obra de Jean Giraud.

La ciudad última relaciona dos civilizaciones que conviven en universos superpuestos. Por un lado criaturas andróginas y adolescentes que pueden viajar efectuando transposiciones en el tiempo y el espacio. Provenientes de una cultura presidida en apariencia por un centro gubernamental seudomistico que posee sofisticada tecnologia, el dominio total de las limitaciones de la materia, que ha conseguido la superación del tiempo y del deterioro fisico. Sus personajes son jóvenes agraciados e inoscentes que despiertan a jardines perfectos, donde reside el paraíso perdido.

Por otro lado, esta ciudad es también el habitat de criaturas autouniformizadas, vestidas con gruesos abrigos, botas y cubiertos con  bizarras máscaras  que disfrutan de los espectáculos crueles y que temen  ser contaminados por los ámbitos naturales. La ciudad que los aloja está caracterizada por su absoluta abstracción, por el espacio inconmensurable, donde predomina las superficies planas, como resultado de la colosal escala de las edificaciones. No hay aberturas visibles, sino cerramientos a modo de dibujos sobre las fachadas planas que al abrirse descubren la hendidura por donde se ha de pasar. Dada la grandiosidad de los espacios públicos, toda forma o figura sobresaliente a la monótona continuidad adquiere una relevancia de tipo simbólica. Estos extensos espacios puros, por llamarlos de algún modo, sugieren una forma de vida organizada hasta la uniformidad absoluta. Plazas, miles de metros cuadrados de pavimento limpio y geométrico, puentes que unen ranuras abismales entre edificios, cavidades que descienden hacia lo profundo de la ciudad.

                     “¡Derrumbaos, límites sin amor de los horizontes!¡Apareced, lejanías verdaderas!

Breve crónica aparecida en el diario El País, jueves 10 de mayo de 2007:

La policía local del municipio gallego de Narón interceptó el pasado viernes en una autovía una camilla-silla motorizada conducida por un tetrapléjico que manejaba el vehículo con la boca. El vehículo era conducido por Antonio Navarro, que padece una parálisis en el 95% de su cuerpo.

Navarro, de 42 años, que recorrió más de tres kilómetros antes de ser descubierto por los agentes, reclamó ayer "más autobuses o taxis" adaptados.

Sin coment...

Para visualizar la fotonoticia:

 http://www.elpais.com/articulo/sociedad/camilla/motorizada/autovia/elpepusoc/20070510elpepisoc_8/Tes

 

La mítica frialdad de sus habitantes sólo puede ser comprendida por quien ha pasado más de dos inviernos en las latitudes nórdicas de europa.

En estas comarcas el rigor implacable de los inviernos desconoce la piedad ante la debilidad humana. La férrea voluntad que la vida exige, se abre paso entre dificultades naturales que cíclicamente vuelven a repetirse.

Esta lucha por sobreponerse a las adversidades naturales pondera la vitalidad, la inteligencia y la fuerza de espíritu. Fe en el progreso y perseverancia en el trabajo, no son sólo estilo de vida, sino también antídoto contra la corrupción y la muerte. Una representación de San Jorge y el dragón, entre otras, puede revelarnos el mito.

La figura de esta bestia de mirada fija, compuesta de varias partes de animales, conocedora de los poderes secretos de la tierra y de sus abismos, atravesada por la lanza del caballero o pisoteada bajo la armadura del victorioso guerrero, recorre el arte y la historia de Europa. Su significado, desde siempre, permanece recóndito e inmóvil en el símbolo, hasta que arte o pensamiento quieran revelarlo.

El dizionario bibblico Valdese arroja los nombres de rahab, tannin y lewyatan, que indican monstruos marinos habitantes del océano primordial (abismo). Desde el plano cósmico estas palabras pasan a indicar los enemigos de dios en el plano histórico que ya encontramos en el apocalipsis (12:3, 13:2)

Según la enciclopedia temática Knaurs Lexikon der Symbole, el dragón, símbolo de la animalidad salvaje solo puede ser vencida por la fuerza disciplinada.

En los mitos creacionales primeros los dioses, y tras ellos los héroes (sus descendientes), serán capaces de vencer a estos seres primitivos y brutales.

La lucha del héroe con la fiera refleja la exaltación de la vida, el “erga, o “trabajo”, que es el ideal humano. Belerofonte, Teseo y Hércules son admirables ejemplos de humanidad, porque de su cuerpo y de su ánimo sacaron fuerzas para combatir a la Quimera, al Minotauro, a la Hydra y a los leones ( J. Pijoan)

Sin embargo, este dios de las profundidades posee sus atributos. El símbolo de la estaca clavada en la tierra con las serpientes trepando por ella (usado frecuentemente como alusión a la medicina) dan cuenta del beneficioso esfuerzo del hombre por de entrar en contacto con las fuerzas terrestres.

En la mitología norrena el dragón domina con habilidad todas las lenguas, capacidad que usa para mentir y engañar. Sigfrido, tras haber dado muerte al monstruo, se baña en su sangre para alcanzar la invulnerabilidad y, tras beber un sorbo, adquiere capacidad para comunicar con los pájaros.

Al término de mi viaje, mientras ceno en compañía, una reproducción vulgar decora una de las salas del Shangai Restaurant cerca de Radhus pladsen. Se trata de una imitación económica del clásico relieve en madera revestida en oro de la China Imperial. El decorado configura la lucha entre un dragón y una garza: una suerte de contienda entre las fuerzas terrestres y la cigueña o garza, símbolo de la vida alada. Eterna contienda sin derrota definitiva.

 

Magister dixit

Decadas atrás, el libre consumo del sexo, fue tal vez novedad en esta capital. Cabarets y clubs nocturnos suelen encontrarse aún en sectores acotados de la ciudad. Su clientela parece ser una burguesía foránea sobreviviente de los '60 consistente en parejas sesentonas que entran a acabar un cigarro, con la excusa de beber una copa, mientras una exuberante muchacha “international style” se despoja, contorsionándose bajo los spots.

El sex-shop es el entretenimiento de los más jovenes, hijos del materialismo de mercado. Hurgan entre objetos multicolores que recrean la anatomía humana y sus pulsaciones en silicona, vinilo o acero. Sin embargo esta práctica fetichista, asociada a tribus primitivas del africa occidental como parte de un culto religioso, pareciera rodearse, en este caso, de un nihilismo en pose que reniega de toda doctrina y encubre en el común de los casos la soledad más deseperada.

Aún así, la convivencia de la ciudad con estas casas dionisíacas, como vidrieras de una cosa más de la urbe encuentran su dimensión, una estética y presentan un notable desinterés por el escándalo.

 

Aunque un remoto origen es siempre borroso e inasible, late inesperadamente en el presente.

La imagen del navegante de gélidos mares, hábil comerciante y dispuesto guerrero fiel a su espada se nos presenta, si pensamos, en los habitantes del norte.

En este extremo del mundo se tiene la impresión de pisar un territorio añoso, que acogió con interés cánones grecorromanos, pero donde se infiltra siempre un sentimiento germánico infestado de mitología norrena.

Un territorio habitado de cabo a rabo, donde no ha quedado sector sin exprimir y que, sin embargo, se renueva incesantemente y da espacio al aporte sustancioso de otras culturas.

Una visita a los museos puede esclarecer el subsiguiente transcurso de los hechos. La monarquía danesa ha gobernado desde siempre esta tierra. El poder de la corona que llegó a conquistar Inglaterra puede apreciarse en la arquitectura de los palacios y en exquisitas piezas que exhiben hoy los museos nacionales.

 

 

Trazar la exacta línea que separa contemporaneidad y tradición resulta tarea dificil en Europa.

En un local del centro, ambientado con música lounge, beber una pilsen Carlsberg o una Tuborg doble malta recostado en un sillón Egg de Arne Jacobsen, recrea por la tardes el repetido ritual de las cervecerías medievales de una región cerealera, que aún hoy ve el vino como un exotismo mediterráneo.

Esta bebida compuesta de agua y harina de cebada, posteriormente tratada, era una tarea hogareña cotidiana en las aldeas normandas primitivas. La extensión de su consumo y el desarrollo de su posterior proceso de fabricación y fermentación, continuó luego paralelo al crecimiento de las ciudades medievales. (un sitio para profundizar sobre la historia de la cerveza: www.ateneodellabirra.it

 

 

Un breve paseo por Kobenhavn nos dara información escasa acerca del mundo escandinavo.

Con el transcurso de los días nuestra idea del país del norte comienza a incrementarse y a revelarse en cualquier esquina, cualquier tarde o en la totalidad de sus calles cada día.

 

En la parte segunda del Gulliver’s Travels into Several Remote Nations of the World (Capitulo V) hay un breve relato de los hechos que vivió Lemuel G. en la ciudad de Lobrulgrud.

El cómo se las arregló el personaje para sobrellevar la aventura encontrándose por azar, diminuto, entre la gente de Brobdingnag, de estatura doce veces mayor a la humana, puede disfrutarse en las subsiguientes páginas del libro.

Yo me remitiré a citar uno de los pasajes más inesperados para nuestro querido explorador:

 

"Las damicelas de honor invitaban, muchas veces, a Glumdalclic a sus habitaciones y le rogaban que me llevara con ella para darse el gusto de verme y de tocarme; y, a menudo, me desvestían de pies a cabeza y me metían entre sus senos todo a lo largo.

Aquello que más me incomodaba entre estas damicelas de honor era el verlas tratarme sin ninguna ceremonia, como el más insignificante de los seres: se desvestían en mi presencia  y se colocaban luego el camizón mientras yo estaba sobre su tocador, justo delante a aquellas desnudeces que eran de verdad para mi un espectáculo muy poco invitante, ni me inspiraban otra emoción que aquella de un horror disgustoso. Sus pieles, vistas desde cerca, eran rugosas, ásperas, manchadas de varios colores, con lunares aquí y allá, anchos como una bandeja, de los cuales colgaban gruesos pelos como cuerdas, por no mencionar otra cosa del resto de su persona.

La  más encantadora de aquellas damicelas, una atractiva y chistosa jovencita de unos dieciseis años, solía meterme a caballo sobre uno de sus pezones y hacer otros jueguitos que el lector me disculpará si no refiero minuciosamente."

 

Experiencias del tipo, pese a los actuales adelantos de la ciencia no son, como quisieramos, frecuentes en la actualidad.

Esta improvisada y humilde traducción está hecha de la versión italiana (bastante fiel a la original inglesa con ilustraciones de J.J. Grandville), ya que revisando el capitulo V de un par de ediciones castellanas del clásico de Swift, he comprobado (con pena) la inexistencia de esta página por el abusivo uso de la censura.

 

Magister dixit

Estos son algunos esquicios de viajes que dedico a mi compañero de logia, gran arquitecto de la hermandad Helmeriana de Latinoamerica, aprendiz admitido, caballero adepto y hoy  comendador del tabernàculo de los tres. Gustavo Andrés Llusà. Salve. L.E.S.