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12 maggio Perspectiva de Expedición I
“¡Derrumbaos, límites sin amor de los horizontes!¡Apareced, lejanías verdaderas!
Milosz, La amorosa iniciación.
La imagen de la ciudad futura me intriga y me ha intrigado siempre tanto como la imagen de la ciudad antigua. Este viaje iniciático hacia el pasado a través de la propia imaginación lo efectuó Andrea Mantegna incansables veces durante el transcurso de su vida. Con similar obsesión, Piranesi lo efectuaría siglos más tarde. Una ferviente admiración por la antigüedad clásica lo acompañó toda su vida. Acumuló objetos antiguos, visitó con devoción las ruinas del Imperio y estudió las formas clásicas hasta considerarlas superiores a la naturaleza. Romántico fue el modo en que Mantegna entendió la antiguedad. De Longhi lo define un hacer cargado de “Misticismo arqueológico”. Dio a sus personajes bíblicos el rostro pétreo de las esculturas y aprovechó la oportunidad para describir con afán erudito arcos, pórticos y relieves ornamentales dispersos en un entorno en apariencia fósil. Citaré tres obras del pintor véneto: - - La oración el el huerto (1450-1452) - -El políptico de San Zenón ( 1456-1459) - -San Sebastián (hacia 1482-1485) En estos escenarios donde transcurre el episodio bíblico, Mantegna buscó arqueologizar la representación. Como bien señala Castelfranco: ubica el primer cristianismo en el mundo que le es propio, el del mundo romano. En las tres obras vemos el trasfondo urbano que desde una colina domina sobre el paisaje natural. Son urbes romanas de abultados palacios, de torres blancas, de murallas robustas, de formas y órdenes cuyo rigor arquitectónico es anacrónico pese al esfuerzo documental de Mantegna. Representan, sin embargo, en palabras de Collar de Cáceres: un verdadero modelo de reconstrucción renacentista de lo clásico. Intuyo a Mantegna en su atelier: sombrío rincón sobrecargado de bastidores, rollos de tela y bronces. Reclinado sobre una mesa, sueña con un mundo pretérito, una Roma intacta que mana del mármol imponente y fantástica. El placer de aquellas imágenes debió de perturbar sus horas, obligándolo a fojarse una dura disciplina de estudio, para asimilarlas intelectualmente. Pero no fue suficiente y volvió a ejercitarse hasta adquirir el manejo plástico para representarlas. Tal vez todo comenzó con el sueño de una ciudad noble desde una casa pobre y el afán por recobrar la ciudad de Tito Livio con su auténtica gloria. El fósil no es, pues, simplemente un ser que ha vivido, es un ser que vive todavía dormido en su forma, bien señala Bachelard. Aquellas ciudades en el fondo de sus cuadros, lejanas, en lo alto de una colima trascienden lo historico. Están labradas con materia de los sueños. Son masa primordial, un magma latente y arcano. Magister dixit.
10 maggio ImparableBreve crónica aparecida en el diario El País, jueves 10 de mayo de 2007: La policía local del municipio gallego de Narón interceptó el pasado viernes en una autovía una camilla-silla motorizada conducida por un tetrapléjico que manejaba el vehículo con la boca. El vehículo era conducido por Antonio Navarro, que padece una parálisis en el 95% de su cuerpo. Navarro, de 42 años, que recorrió más de tres kilómetros antes de ser descubierto por los agentes, reclamó ayer "más autobuses o taxis" adaptados. Sin coment... Para visualizar la fotonoticia: http://www.elpais.com/articulo/sociedad/camilla/motorizada/autovia/elpepusoc/20070510elpepisoc_8/Tes
01 maggio Vikinga-ImagoLa mítica frialdad de sus habitantes sólo puede ser comprendida por quien ha pasado más de dos inviernos en las latitudes nórdicas de europa. En estas comarcas el rigor implacable de los inviernos desconoce la piedad ante la debilidad humana. La férrea voluntad que la vida exige, se abre paso entre dificultades naturales que cíclicamente vuelven a repetirse. Esta lucha por sobreponerse a las adversidades naturales pondera la vitalidad, la inteligencia y la fuerza de espíritu. Fe en el progreso y perseverancia en el trabajo, no son sólo estilo de vida, sino también antídoto contra la corrupción y la muerte. Una representación de San Jorge y el dragón, entre otras, puede revelarnos el mito. La figura de esta bestia de mirada fija, compuesta de varias partes de animales, conocedora de los poderes secretos de la tierra y de sus abismos, atravesada por la lanza del caballero o pisoteada bajo la armadura del victorioso guerrero, recorre el arte y la historia de Europa. Su significado, desde siempre, permanece recóndito e inmóvil en el símbolo, hasta que arte o pensamiento quieran revelarlo. El dizionario bibblico Valdese arroja los nombres de rahab, tannin y lewyatan, que indican monstruos marinos habitantes del océano primordial (abismo). Desde el plano cósmico estas palabras pasan a indicar los enemigos de dios en el plano histórico que ya encontramos en el apocalipsis (12:3, 13:2) Según la enciclopedia temática Knaurs Lexikon der Symbole, el dragón, símbolo de la animalidad salvaje solo puede ser vencida por la fuerza disciplinada. En los mitos creacionales primeros los dioses, y tras ellos los héroes (sus descendientes), serán capaces de vencer a estos seres primitivos y brutales. La lucha del héroe con la fiera refleja la exaltación de la vida, el “erga, o “trabajo”, que es el ideal humano. Belerofonte, Teseo y Hércules son admirables ejemplos de humanidad, porque de su cuerpo y de su ánimo sacaron fuerzas para combatir a la Quimera, al Minotauro, a la Hydra y a los leones ( J. Pijoan) Sin embargo, este dios de las profundidades posee sus atributos. El símbolo de la estaca clavada en la tierra con las serpientes trepando por ella (usado frecuentemente como alusión a la medicina) dan cuenta del beneficioso esfuerzo del hombre por de entrar en contacto con las fuerzas terrestres. En la mitología norrena el dragón domina con habilidad todas las lenguas, capacidad que usa para mentir y engañar. Sigfrido, tras haber dado muerte al monstruo, se baña en su sangre para alcanzar la invulnerabilidad y, tras beber un sorbo, adquiere capacidad para comunicar con los pájaros. Al término de mi viaje, mientras ceno en compañía, una reproducción vulgar decora una de las salas del Shangai Restaurant cerca de Radhus pladsen. Se trata de una imitación económica del clásico relieve en madera revestida en oro de la China Imperial. El decorado configura la lucha entre un dragón y una garza: una suerte de contienda entre las fuerzas terrestres y la cigueña o garza, símbolo de la vida alada. Eterna contienda sin derrota definitiva.
Magister dixit |
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